"The Speech of Dawn" by the Artist Adnan Yahya

معرض "خطاب الفجر" للفنان عدنان يحيى

هاني الحوراني 

يعد توظيف الخط أو "الحروفية" في اللوحة العربية المعاصرة أحد المقاربات التي لجأ إليها التشكيليون العرب مبكراً في محاولة منهم لصياغة هوية خاصة لأعمالهم، تيميزاً لها عن اللوحة التشكيلية التي نشأت وتطورت كفن أوروبي خالص، قبل أن تنتقل إلى العالم العربي مع أواخر القرن التاسع عشر، ثم لتتطور وتترسخ في القرن العشرين، حيث اكتسبت شرعيتها كأحد فنون المنطقة.

إحتلت الحروفية في غضون ذلك مكانة هامة في أعمال العديد من الفنانين التشكيليين العرب، ولا سيما لدى جيل الستينات منهم، حيث طور كل من هؤلاء مقاربته الخاصة لمعمار لوحته على قاعدة الخط العربي، الذي كان قد نشأ وتطور خلال القرون الماضية، وتحول بذاته إلى فن قائم بذاته، تعددت مدارسه وأنماطه، كما تنوعت استعمالاته، من تدوين القرآن الكريم إلى كتابة المخطوطات إلى تزيين المساجد والعمائر والملابس والأواني والأدوات الخزفية والمعدنية .. إلى كتابة الأمثال والحكم والمواعظ الأخلاقية، مروراً بتخليد السلاطين والحكام.

ورغم براعة العديد من الرواد والفنانين المخضرمين في إدماج الحروفية في نسيج لوحاتهم، إلا أن الجدل لم يتوقف حول ما إذا كان الاتكاء على الحرف العربي كافياً بحد ذاته في بناء هوية مميزة للفن التشكيلي العربي المعاصر، ناهيك عن التساؤل حول مدى التوفيق الذي حالف عشرات، وربما مئات، التشكيليين العرب في توظيف الحروفية ضمن معمار لوحاتهم، حيث وُصفت العديد من هذه المحاولات بالركالة الفنية أو "المتاجرة" بجماليات الخط العربي لاخفاء العيوب التكوينية لأعمال مثل هؤلاء الفنانين، أو لكسب رضى وقبول المشاهدين والمقتنين، من خلال إقحام الحرف العربي، بما له من سحر آسر في ترويج أعمال هذا أو ذاك من الفنانين. وليس سراً أن الأعمال المعتمدة على الحروفية العربية حظيت برواج هائل في السنوات الأخيرة، خاصة بعد ازدهار سوق الأعمال الفنية في بلدان الخليج، مع دخول بعض المؤسسات الغربية المشهورة، مثل "كرستي"، في عملية تنظيم المزادات الفنية إلى أسواق الخليج، علماً بأن العديد من الأعمال الحروفية تعود لفنانين من إيران وتركيا، وبدرجة أقل إلى مصر والدول العربية الأخرى.

مناسبة هذه الاستعادة لمكانة الحروفية في الفن التشكيلي العربي المعاصر هو معرض عدنان يحي الذي ييحتضنه مركز رؤى للفنون، إعتباراً من الخامس من تموز الجاري، تحت عنوان "خطاب الفجر"، والذي ينطوي على إنعطافة فارقة في أعماله التي طالما تميزت بتناولها لقضايا انسانية وسياسية بامتياز، ولا سيما الخاصة بالانسان الفلسطيني ومعاناته، إضافة إلى قضايا الشعوب العربية ومعاناتها من العدوان الاستعماري أو التسلط الداخلي، وهي أعمال تميزت بأسلوبها الذي يجمع ما بين الواقعية والسريالية (أو الفنتازية)، منتقلاً من هذه الأجواء إلى الحروفية.

لكن هذه الانعطافة ليست مجرد تحول في موضوع أعماله (في الواقع يضم المعرض تسعة أعمال تشكل استمرارية للوحاته ونُصبه النحتية ذات المضمون السياسي)، وإنما مثلت قفزة اسلوبية نحو فضاء جديد، قائمة على "حروفية شخصية" كان الفنان عدنان يحيى قد طورها خلال العامين الأخيرين، وباتت تشكل القسم الأكبر من أعمال معرضه الجديد (32 لوحة حروفية).

في "خطاب الفجر" إبتدع عدنان يحيى لوحته الحروفية الخاصة والتي لاتمت بصلة إلى الحروفيات السابقة والمألوفة. فهي حروفية "إخترعها" بنفسه ولنفسه. فهي ليست أثراً أو إقتفاء لأنماط الخط المعروفة. ولوحاته، بهذا المعنى، تنطوي على مزيج من العفوية التي تسم الخط الشخصي لكل واحد منا، ومن التخطيط والاكتشاف والحذاقة الحرفية التي طورها، لوحة بعد أخرى، مستخدماً مواداً وأصباغاً خاصة تسمح له بالحركة الحرة لتشكيل أعماله بأسلوب الكشط على السطح اللزج من المزيج اللوني، والذي تتنوع أطيافه اللونية من لوحة إلى أخرى، وحتى على مستوى سطح اللوحة الواحدة.

إن لوحات عدنان يحيى الجديدة هي أقرب ما تكون إلى "السباحة" في حوض المزيج اللوني، فهو يتحرك بحرفية السباح الماهر الذي يختبر مختلف أنواع العوم على السطح الذي يؤسس له مسبقاً، عارفاً الأثر الذي تحدثه كل ضربة، بل الضربات المتتالية من "مكشاطه" على السطح الكثيف والمرن في آن واحد.

والواقع أن جِدة عدنان يحيى لا تقتصر على "اختراعه" حروفية شخصية، وإنما تتجلى أيضاً في خاماته المستخدمة، وفي الطيف اللوني الواسع للوحاته الذي يتسع لكل المشتقات اللونية المعروفة في الفنون الاسلامية، من الأخضر الزيتوني إلى البني إلى الأصفر التُرابي، مروراً بالبترولي والرمادي والأبيض. فهي ألوان "كريمية" كتيمة وكثيفة تعطي أعماله رصانة المخطوطة، وتعزز قدسية النص بوقار مسطرة ألوانه.

وفضلاً عن ذلك فإن تكوينات لوحاته تستوحي معمار المخطوط وشكل اللوحة الحروفية الكلاسيكية، لكن بعد تحريرها من الزخرفية التقليدية. فهي تحتوي على متون وهوامش، أو على كتلة مركزية وإطار عام، بما يوحي بأن لوحة عدنان يحيى هي، من ناحية اُولى، إستمرار ومتابعة لما سبقها من تطور في مسار لوحة الخط العربي، وهي، من ناحية ثانية، تنطوي على حداثة وتجديد في شكل اللوحة ومبناها. وكأن هاجس عدنان يحيى هو إيجاد المعادلة الصحيحة ما بين الاستمرارية (التراث) والقطع (الحداثة).

إقتبس عدنان يحيى غالبية نصوص أعماله الخطية من القرآن الكريم، فكل لوحة إعتمدت شطراً من آية قرآنية. لكن أسلوب كتابة النص (رسمه) غالباً ما تتخذ شكلاً وتركيباً يستعصي على القراءة الفورية، ويتطلب تأملاً وتفكراً في صصورة النص. والواقع أن هذا النوع من المقاربة الخطية للنصوص الدينية له جذوره في الفنون الاسلامية، وفي الخطوط الكلاسيكية للكتابة العربية. فهي تُعنى بالجمالية أكثر من مما تعنى بالافصاح عن المضمون، أو لكأن جمالية الحرف العربي باتت جزءاً من قدسية النص الديني.

ربما يرى البعض في تحولات عدنان يحيى نحو الحروفية مجازفة من جانب فنان عُرف بأسلوبه المميز بالواقعية السحرية وبموضوعاته التي كاد أن "يتخصص" بها، وهي الموضوعات السياسية، والتي تعكس هموم الناس العاديين والضحايا والمهمشين، أو تندد بالقوى الدولية الغاشمة والمتجبرة والطغاة المحليين. وهما ميزتان ضمنتا لعدنان يحيى مكانة مرموقة في المشهد التشكيلي العربي، خاصة وأن ثورات الربيع العربي عززت الحاجة إلى هذا النوع من الأعمال التي تنشغل بالسياسة والشأن العام دون أن تساوم أو تخل بالشروط الفنية.

لكن معرض "خطاب الفجر" جاء ليؤكد أن مجازفة عدنان يحيى هي في الواقع مقامرة محسوبة، أعد العدة اللازمة لخوض غمارها، وهي تتماهى أيضاً مع المناخ العام الذي يشجع على العودة للروحانية والصوفية، وعلى اللجوء إلى الرموز الدينية في مواجهة 

الظلم والقهر وللدفاع عن الكرامة الانسانية.

الفنان عدنان يحي في معرض"خطاب الفجر 

الفنان عدنان يحي في معرض"خطاب لفجر"

الفنان عدنان يحي في معرض"خطاب الفجر

الفنان عدنان يحي في معرض"خطاب الفجر

الفنان عدنان يحي في معرض"خطاب لفجر"

معرض الفنان مصطفى حيدر ألوان قوس قزح في العمارة والطبيعة , بقلم زهير غانم



Mostafa Haidar , Farhat Art Museum Collection
مصطفى حيدر , من مجموعة متحف فرحات



 لوحاة بالألوان المائية <الإكواريل> كبيرة الحجم، مشعّة شفافة· وزجاجية الضوء· حصيلة معرض جريء للفنان مصطفى حيدر في بيروت، وهو الفنان القدير المحترف العازف عن العرض إلا في أوقات متباعدة· وعبر سنوات· إلاّ أن ملكته الفنية مازالت على حيويتها واتقادها، فهو من فناني الإكواريل المتميزين بعد الرعيل الأول· ومن ضمن المدرسة اللبنانية·
التي حفرت مشهديات الطبيعة والعمران التراثي· ولبنان الأخضر في الكثير من اللوحات· كان له أن يبزغ في هذا المجال· عبر رؤيا شرقية إشراقية، في تشفيف الألوان· وتبريقها· وتدوينها على الورق· بحساسية فنية· ورؤيا جمالية· احتفالية ومشهدية، في تحليل الضوء· أو تحليل الطيف الضوئي· والذهاب إلى ترسيخ أقواس قزح في ألوانه التي تكلل الأشكال التي يتراسمها، وهنا يتراسم مدينة، تذهب ريشته فيها· مذاهب بنائية، عامودية في العمارة· وربما في تشبيح العمارة وتطييفها، بالاستغناء عن تجسيمها، وتراسمها واقعياً، بينما ينسج هذه المدينة المسحورة بالغيوم في داخلها، الغيوم أو الدخان، ككتل محدبة منحنية· مليئة بالشجن الغنائي، على أنه كمن يتراسم بيروت· كما هي في مخيلته· وربما مدائن ألف ليلة وليلة· أو مدائن النحاس ومدائن سندباد، لأنه يتراسم بيروت من البحر وظلال أبنيتها العامودية في الماء· هنا يتداخل الأزرق والرمادي· مع ظلال العمارة بالألوان الدفيئة·

Mostafa Haidar , Farhat Art Museum Collection
 مصطفى حيدر , من مجموعة متحف فرحات

وتتظاهر الشفافيات، في الأضواء والظلال معاً· وكأنما عمارات المدينة العامودية، غناء أوبرالي سوبرانو الصوت، وكأنها عمالقة أجساد بشرية· تتراصف، وتتجاور· ويزحم بعضها بعضاً، وكأنه يلقي على بيروت تعويذة لونية قزحية، فيجعلها مدينة متخيلة موقوفة· شامخة، بل أنها تنطوي على أسرارها· وتتحول تحت ريشته إلى مدينة مسحورة بامتياز المشهديات التي يتحاصدها فيها··! هكذا هي سوانحه الفنية، دون أن ينسى أسلوبه الفني في مشهديات الطبيعة، فيعرض منظراً طبيعياً بالأخضر· وهو لا ينسى أن يتفاصل فيه بتلك التخوم البيضاء بين المساحات اللونية للأشكال· وهذه من تقنيات ألوان الإكواريل· ترك الخطوط البيضاء· أو الورقة دون تلوين، مما يفضي إلى جغرافية اللوحات، وخطوط طولها وعرضها، وجعل العين تتجول فيها عن طريق الألوان الشفافة المضيئة، والخطوط البيضاء بين الأشكال التي هي تخوم· تساعد العين على الإنسياح على اللوحة دون حدود فهي تترك كحدود أحياناً·

Mostafa Haidar , Farhat Art Museum Collection
مصطفى حيدر , من مجموعة متحف فرحات

وتترك كلون وضوء أبيض لتوريق اللوحة وتوريفها وخلط معادلات الألوان داخلها، عبر شفافيات، وكيماويات خاصة ورهيفة ينطوي عليها فنان الألوان المائية· الذي يجب أن يتعازف أنغام الوانه دون أن يخطئ فيها، لأنه لا يستطيع إصلاحها أو مراجعتها، من هنا خطر اللوحة المائية، فإما أن تكون ناجحة معقولة جميلة وحساسة، وتريح البصر والبصيرة، معاً· وإما لا·

ومصطفى حيدر في الإكواريل، محترف ومبدع، ولوحته لا يوجد بها خلل، وليست عرضة للمراجعة، وهي ناضجة كما هي، فرحة للعين، رغم الحزن البادي في بورتريه امرأة، داخل مقامات وإيقاعات من الألوان الحمراء· وغيرها· إلاّ أن ذلك لا يخمد أقواس قزحه، ولا يجعلها كابية، بل هي في نضارة أطيافها وشفافياتها اللونية، من خلال حساسيته وحاسة التلوين وكيماوياته، وحاسة الريشة التي تبدو أنها تتراقص على لوحته، رغم الهندسات الأفقية، والعامودية أكثر التي تطوّرت إلى بنائية في اللوحة أكثر من غنائية كانت سابقاً··!

Mostafa Haidar , Farhat Art Museum Collection
مصطفى حيدر , من مجموعة متحف فرحات

وواضح الإنفعال والقلق في لوحاته، من خلال هذه الأبنية السامقة المتفاصلة المتواصلة، وكأنها مدينة موحّدة مفرقة، وهكذا بيروت الآن بمجاميعها البشرية التي تتجه اتجاهات شتى· وهو يحلم بوحدة المدينة ومتانتها· من خلال تقاربات الأبنية وفراغاتها، واختلاف تونات الألوان فيها· إذ المدينة مكان الإجتماع البشري، وتلبية حاجات هذا الإجتماع، إلا أنه يوحي بعنف المدينة الكامن في تلافيفها، من خلال حدّة الألوان العامودية التي تبدو كالشفرات، والرماح، والعمد وألواح الخشب، هذه الحدة تتأتى من العنف، ومن تبدل طابع العمران في بيروت، حيث قضت الحرب على جمالية العمران التراثي· وجاءت بالعمران المنفعي الذي يستعمر فضاء المدينة، ويستعمر أو يغتصب هواءها ايضاً، من خلال تحجيرهما أو تزجيجهما· أو معدنتهما معاً·

هكذا يطل الفنان بأسلوبه المائي الجديد، متخففاً من غنائية ورومانسية طبعت أعماله القديمة في معارضه، لكنه يطل مؤسساً· وراسخاً في توريق الألوان وتوريفها، وهو هنا كمن يختبر نفسه في التنوع، عبر وحدة شخصيته الفنية· وخاصة في فن الإكواريل، حيث يمارس رسم الزيت والإكليريل· وما اللوحات التراثية التي رسمها في مطعم على البحر في صور خاصة لوحات الآثار· سوى دلالة على طاقته على الإنجاز الفني بمواد متنوعة، لكنه يظل في فن الإكواريل· أشد نصاعة وأناقة، كذلك أشد رقة وشفافة ورهافة، وضوءاً، وأكثر حذراً في استخدام تقنياته اللونية المائية· كأنما يخلق جاذبيات بصرية فيها الكثير من الراحة والرؤية· والرؤى والإنسجام، ربما عكس انفعالاته الفنية واللونية الجياشة التي لديه· يضطر هنا إلى تصفيتها، وتنقيتها من الشوائب والأخلاط والأمزجة، التي يمارسها في غير اللوحات المائية، دون أن نغفل أنه يمارس تلوين لوحاته المائية بحساسية وانفعال جمالي إنساني، يجعل رؤيته أكثر طراءة وطلاوة، للأشكال التي يتراسمها· والتي تشف روحه فيها عن نورانية ما تمتزج بألوان الطيف وأقواس قزح·

Mostafa Haidar , Farhat Art Museum Collection
مصطفى حيدر , من مجموعة متحف فرحات

 

Lebanese artist Bassam Kyrillos presented by the Farhat Art Museum

THE BAER BROTHERS IN THE INTERNATIONAL EYE

George BAER, Farhat Art Museum collection

THE BAER BROTHERS IN THE INTERNATIONAL EYE
BY C. J. BULLIET


EQUALLY AT HOME in Munich, Paris, North Africa, and their native Chicago, Martin and George Baer have attained an international outlook and ease in painting, difficult apparently, for our American artists to achieve.
Paris is the mighty maelstrom toward which the artists of all the world have gravitated for the past century. The Spaniard, Picasso, becomes as much a Parisian as the French- man Matisse, and so does the Italian, Modigliani, and the Dutchman, Van Gogh. The English do not readily assimilate, nor do Americans for instance, Whistler and Sargent. They participate without becoming integrally
a part. Martin and George Baer are violating the rule. Associated with the group that looked to the late Modigliani for leadership, these two Chicago young men have caught the international spirit the spirit that makes contemporary Parisian art the brilliant manifestation of world achievement.
The Baer brothers have evolved something that is recognised in France and America as distinctively "Baer." It is easy to trace their idols and enthusiasms Cezanne, El Greco, Cranach, and more lately, Kokoschka. Traces of them all can be discovered in their canvases.


But all such influences are offset by the "Baer" motif the something that is distinctively their own, that springs out of their inner consciousness and is readily recognisable in everything they paint. Important galleries like the Paris establishment of Du- rand'Ruel and the Galerie Jeune Peinture, have thought so well of this "Baer" manifestation as to stage exhibitions of their work.
The Baers are the sons of Leopold Baer of Chicago, and it was his faith in them that enabled them to study in the best ateliers of Munich and Paris, and later plunge into the outskirts of the Sahara desert in North Africa, where they did the first series of paintings that brought them into the international eye. It was these canvases that Durand-Ruel exhibited in the spring of 1926, and that were brought later to America, and shown at the Art Institute of Chicago.
Nearly everything the brothers had painted were sold in these two shows, and with the proceeds they went back to the Sahara desert, where they did a second series, accepted by the Galerie JeunePeinture, Paris, for exhibition in May, 1928, and later brought to America for a transcontinental tour.
The brothers found the Algerians as much to their artistic liking as Gauguin found the Tahitians. They looked upon them with a lively, leavening curiosity, and transferred them quivering to their canvases the dancing girls, swaying to barbaric music; the camel drivers, ready to start for their long journeys across the Sahara; street vendors, beggars, women of the African demi-monde, and even exalted ladies of the Moslem aristocracy. Often they had to use much tact to secure their models, owing to Mohammed's prohibition, still respected if not always obeyed, against the portraying of the human face and body an offshoot of the old Mosaic commandment against the making of "graven images."
The Baers had their early training in "Impressionism," and their work in Munich was expert in the method of the reigning "academy." It was after they went to Paris and became associated with the young group around Modigliani that they sensed the new freedom. Their German ancestry and their Munich training had given them a Germanic background which they have been wise in not wholly sacrificing in their work persists the idol'atry for Cranach, and when they came only recently to see the light as manifested in Kokoschka, this German strain was found to fit.
Still in the early enthusiasm of youth, these brothers give promise of great things. Already their achievement has been notable, and it is gratifying to observe a marked improvement in the 1928 canvases over those of 1926 a loosening up of their technique, and a greater spontaneity in spirit.
The Baers are remarkable in their artistic twinship. Constantly together, they react on each other, and their painting shows twin progress. They resemble, in this respect, those literary brothers, the Goncourts.

Martin BAER, Farhat Art Museum Collection

BY CHARLES FEGDAL, Paris, France


DEVOTED TO THE same field of research and both pursuing an identic artistic ideal, Martin and George Baer are inevitably conjoined in our thought and in our study of their singular productions. When I saw their paintings, some two years ago, I was immediately impressed by their originality, force, and finesse. They were specially marked by the expressionist influence, and its more profound understandings, a tendency traceable, perhaps, to a loyal admiration for the great Delacroix.
But, besides, their canvases gave us a kind of new and thrilling contrast between the gaiety of their coloring as such and their peculiarly melancholy character, a sadness of hushed harmonies, a sense of something muted, throttled, "etouffe."
But George and Martin Baer, despite their successes at the Galerie Durand-Ruel and at the Galerie Jeune Peinture, were still experimenters, questing farther goals with eagerness, tenacity and a confidence at once firm and teachable.
Ah, how difficult it is for Man, the lord of creation, to be truly humble in confronting Nature; to observe her, to contemplate her moods, and to love her for herself, banishing all pride of dominion and domination. Yet, if one can attain this state of simplicity and serenity, then the more than human the supernal truth that is in Mother Earth reveals itself, reflects in that corner of the canvas
that springs to life, the so familiar gesture, the vibrations of tremulous light, the very continuity of movement, the vagrant stir of air Animated by this truth-seeking spirit, George and Martin Baer came at length to understand that painting is first of all an art of joy; that even a macabre scene, though sad in theme, may be rendered with pictorial vivacity and inner happiness.
Accordingly, little by little the palette of the Baers, without itself changing, transformed the aspect of their works. Not a revolution, but an evolution. They give now to their canvases, whatever the given situation, the object, the figure or landscape, an atmosphere which communicates a palpitating vitality, they have learned to put there something better than a mind wounded or restless, they begin to bring to it a steadfast soul.
A true work of art must ever serve as a window giving the beholder an outlook upon an imaginary world, the "Reve." This dream world is only possible for the spectator if the artist creates in him a real emotion, gives him a portion of his own heart. And it is thus that those earnest painters, the brothers Baer, out of the pangs of their creative labor, come to communicate at last to their pictures a vital spark which will grow ever more heartwarming and luminous, because it is one with that "divine fire" common to all veritable artists the world over the sincere humility of the lover of life.

George BAER, Farhat Art Museum Collection

CHARLES FEGDAL, Paris, 1928
Translated from French
by Jeanne S. de LaBarthe


GEORGES REMON, Paris, France


A ONE who for many years has followed the brothers Baer with an interest which has never wavered, I consider it a great privilege and pleasure to write this little chapter, which I shall title
"George and Martin Baer, 1928."
And, now that I am about to summarise, George and Martin, what I think of your paintings that you are carrying away from France to America, I cannot help but think, with a queer insistence, of that distant day when, at the time of your first exhibition in Paris, (at Durand-Ruel) I was confronted with the work double and yet so unified ! the most unexpected that one could imagine.
As you may see, I have kept a perfect vision of it. And it is entirely probable that if I had to write about it again,
I would do so in the same way, using the very same terms. At any rate, I still keep a vivid remembrance of my marveling surprise in viewing those pages, rugged some' times to the point of rudeness, and again to the contrary, wonderfully harmonious, where you praise this Northern Africa that so few Frenchmen know, not suspecting the male magnitude and portentous majesty of those Moroccan scenes and of the South of Algeria, nor the delicious lyricism that you have discovered there after so many repeated and extended sojourns. What caprice of destiny, what surprising inhumanity, or rather what inexplicable attraction lead you to those hills rocky and burnt, and these precarious oases which no one before you has described with so much picturesque-
ness and poetry?
With what a wonderful tenderness have you surrounded the natives, whom you have made your familiar models and your friends, types of Arabs and of Berberes, strongly accentuated, but always astonishing in their verity. No one among our best orientalists has felt and seen as have you, what unreality the skies of these countries contribute so often by reason of their starved and suffocating air. You make us wonder then what a Gustav Moreau would have painted in those regions, providing their savage aspect did not shock him.
And what you expounded at that time showed such clearness of lines, such a frankness of inspiration, that one could almost wish that there your effort had stopped. The critic found there already such extensive and rich material that he could dilate endlessly upon the charms of your exciting discoveries. Add to this the wonderful meeting of your two brotherly geniuses, so much alike in their modes of expression that, though experts studied carefully your canvases, as though comparing the paintings, say, of two primitives, wise would be the one who could not be caught confusing the work
of one with the other. Since then you have varied and broadened your style, you have on both sides of the Atlantic carried away wonderful honors. But till lately, it seems to me that you tried to modify deeply neither your vision nor your general method, limiting yourself only to acquiring new qualities
of execution, a palette always more rare and more personal. Then at length of a certainty, and for each one of you, came the decisive moment that occurs in the career of every painter in love with his art, when, trying to get away from his too familiar self, aspiring to explore regions wider and less known, he imposes brusquely upon himself the most severe discipline in order to affirm himself better.
Another observation which will strike those who know you as well as I do: now, without being able to remark between you the least disagreement, for the first time you are taking entirely different roads. Your latest creations betray the same anxiety, the rea- son for which is not hard to seek.
Both of you, without claiming any school in particular, without yielding to any easy modes or to factional influ' ences which rule passionately in our cosmopolitan Paris both of you have felt the charms and the magic spells of the luminous skies of France. Whereupon your palettes
became more vibrating and more "chatoyante." Whither will you be led by those researches of which I perceive the stirring sincerity and of which I guess the splendid promises?
You will not be the first ones to whom our country will have given the graceful gift of its sumptuous vision, and if, as everything leads me to hope, you keep this romanticism ardent and ingenious which so seduced us in your youthful productions, while adding to it your precious gifts as mature colorists, you will have accomplished what has become very rare at this time a work of a large and
splendid understanding.


GEORGES REMON
Attache a Id conservation des
musees Gallicra et Carnavalet
Translated from French
by Jeanne S. de LaBarthe

PIERRE VERY, Paris, France


I WILL RECALL how I renewed acquaintance with the brothers Baer. It happened this time in the narrow street Jacques'Callot, formerly so somber but now blossoming with art. Passing the window of that small but baliant gallery of the "Jeune Peinture," the "Tisserand de Corbeilles," wrought by George Baer, halted my attention.
In August, 1926, the two brothers had exhibited about fifty paintings at the Durand-Ruel Gallery in Paris. These were the fruit of many years of consistent effort expended in Africa. In "Thornme Libre/" 1 Monsieur Tremeur had then expressed a very high esteem for the work of these
two artists. Said he: "It will not be long until these two men, fully armed in point of technical command and possessing a clear vision of their potentialities and objectives, will be ranked among the best painters." Time has proven Tremeur a true prophet. The hour of mastery for the brothers Baer is no longer a matter of remote speculation or of promise only. For, in a number of canvases,  particularly in the "Chleux" and the "Place des Chameaux," those two outstanding features of the
exhibition, may we not say that they have already touched he heights? Clearly, it has not been in vain that those two Americans, whom an imperious call summoned from normal
occupations and tore from their family circle, have followed the beckoning of the mirages of ancient and yet young Africa. Like that woman of whom Louis Bertrand speaks, they were fated ever to turn back, spell-bound, as they would retreat across the frontier of sands. Such is the sorcery of the lands of the sun; whoever has once hearkened to their incantation shall never hence forth escape their enchantment.
And now George and Martin Baer have again visited us. We have before us their second exhibition. It shows talents which have gained notably in dignity and sheer
power. Let another speak understandingly of the luminous quality, the thematic richness of this painting, let him praise this happy wedding of inter-playing light and shadow, and this assured technique with which the Baers dispose the elements of their pictures so as to establish a subtle hierarchy. Critic of art, I hear your conclusion; I applaud it. The brothers Baer of yesteryear and today, have convinced us abundantly and beyond dispute, that they have in them the qualities of real masters : standing before some of their canvases which would honor a museum, the word "chef-d'oeuvre" comes naturally to our lips. But those few words said, have we said enough? The conventional critic visits the current exhibitions, runs his eye along walls more or less happily decorated, passing quickly here, there stopping to meditate a moment; then hurriedly back home, rushing to put his impressions into print whilst they are still news of the day will the hackneyed phrases that come to him thus hastily suffice always to express what he has felt? Poor words, dull, cold and dry, like so many insects. "Les parfums, les couleurs et les sons se repondent."
Yes, the perfumes, colors and sounds find a common Ianguage. Many times, before knowing the famous verse, and very often since, I have thought that between one's soul and the memory of a stirring picture, music is undoubtedly the best interlocutor. Landscape, torrid or frozen, stormy or somnolent, exuberant tropical vision, or dark sky of "He de France," there is not an aspect of the
world indeed that music cannot reconstitute for our inner sense. Whether for sorrow or joy, the sounds and the colors, I verily believe, wield the same incomparable power over our shadowy world of dreams. "Fatma," "La Danse du Sang," "L'entree du Khalifat du Pacha Sidi Tasi," "Ches les Chleux," "Sous la tente." What harmonics will be attuned to recall those episodes of a legendary land
and life? Strumming of the Dherbouka thin sound of the flutes, and that unappeasable metallic tinkling of the anklets of the women. . . . All the wild imaginings of our fantastic childhood flood back to us, to tell us again they did not lie.
In 1926, Tremeur found in Baer's works a resurgence of Giotto, of Tintoretto, of Greco. Ah! Monsieur Tremeur, it is with delight that I say to you today, the Baers are the Baers simply fraternal as to their technique, but different and wholly individual as to the soul. Yet, whether we speak of Martin, the more preoccupied with passion, or of George, who seems to apply himself in his impassiveness and his ruses to report the character of a fatalist race, in contradistinction to the former, who delineates rather the universal heart, throughout the work of the two brothers it is always Africa that is expounded moreover, it is always the South such as our dreams have limned it. Let us not defend ourselves. Let us yield to the magic which entices us. Let us allow the seas to mix,
the continents to wander where they list. Transported with the speed of the lightning, as by some flying carpet, let us course back to those happy times when our tender years were satisfied with geographic notions the most confused.
All the gold, all the blood, all the garish and gorgeous colors of Arabia, these Baers, merchants in magic, pour out for us from their treasure box. Have we been asleep and are we still dreaming? Are
we in the palace of Haroun al Raschid, or in the cave of AH Baba? In those cool rooms lighted only by the pompous hues of stained windows, where are aligned those thousands and thousands of vases, miraculously upturned of a sudden, shall we see coming out thieves or princesses? Studying the least developed of the Baer canvases, no less than in confronting the most finished whether we  behold this encampment of nomads resigned and tricky, painted by George, or this "Place des Chameaux," or be it that picture of Martin, charged with sensuousness and with melancholy, with its graceful image of a young girl in the foreground, we recognise always Africa, Arabia, Persia. In a word, the Orient! (O word of Poetry! The Orient of the heart) and we listen may we not almost hear it? We listen to the voice hollow and mysterious which calls.


PIERRE VERY
Translated from French
by Jeanne S. de LaBarthe